磁州民间艺术
磁州民间艺术概述
磁州，地理位置优越，历史文化渊源流长，受滏漳两河之润育，得自然山川之灵惠，勤劳智慧的磁州儿女创造了光辉灿烂的历史文化，并在历史的长河里随着社会和人民生活的发展变化，给我们留下了一笔笔厚重的文化遗产，其中民间艺术风格奇特，独放异彩。它涵盖磁州民间特定历史时期的艺术成就，是对磁州民间物质和精神生活的有力诠释。从绣品、童装、陶瓷、印花布、编织等实用器具，到玩具、面塑、花会、雕塑、皮影、面具、剪纸、花会、烟火等，无一不体现着磁州人民的聪明才智和丰富想象，无一不反映出磁州人民良好的精神风貌和对美好生活的无限热爱。
民间艺术来自于流行民间的乡土艺术，它如同“活化石”一样，积淀着古老的民族文化形态，凝聚着千百万年来我国各族劳动人民对人类所做出的贡献。让我们在吉祥如意的氛围里品尝这浓浓的民俗风情吧!让我们在民间丰富的造型艺术中领略质朴刚健的乡土之美吧!
民间刺绣
在许多电影电视剧的古代戏剧中，经常可以看到这样的情节：女孩为表达爱慕之心，总要以定情信物赠予男子，且此类信物多为香囊、鸳鸯手帕之类。仔细观察，香囊上有精巧细致的图案，一块漂白的手帕上浮游着一对情侣鸳鸯，形神兼备，栩栩如生，饱含着浓浓的相思情结。它的制作工艺就是民间刺绣，是流传年代极为久远的民间艺术。
工艺精美，形式多样、品种繁多的磁州民间刺绣，创造出许多极具特殊环境下的欣赏价值的作品，而且颇具特殊环境下的纪念意义。如闺绣，跟中国其它地区一样，在经济不发达的封建社会，妇女地位极其低下。女孩未出阁前，只能待在家里，不轻易抛头露面。既使接受教育也只是听领三从四德的教化，去尽妇道，尽孝道等，然而其最主要的必修课就是“红装”教育。即大部分时间同针线打交道，准备一些出嫁后的日用品，如精美服饰、纹帐围等，于是刺绣工艺便久盛不衰，因此说刺绣渊源，闺中之作。
磁州民间刺绣图案古朴，色彩艳丽，有着鲜明的地方特点。多为简炼明快的图案组合，同时，它的刺绣技法也极其丰富，有长短、平行、交叉线的线绣，有垫法、堆法的补绣，还有多线合绞的股绣，多种绣法，举不胜举。不难想象，一朵绚丽多彩的牡丹花从何而来：绣床前，一位端庄文雅、淑静可爱的女子凭羞花之思、娴熟之技“描绘”芳心，用平行、交叉线勾勒出花瓣的边缘(线绣)，在鲜红的线面上堆以粉色线，以示颜色得意于渐变(补绣)。在今天，电脑绣花，也不过如此。
刺绣虽为闺阁之作，但也常散见于旧时的童装、宦服、寿衣等。后来，随着人们对刺绣工艺的青睐，一些阔人、贵妇，乃至现代人的服装上也不断有民间刺绣的点缀。
磁州民间刺绣，韵味十足，确是一种令人心驰神往的极具地方特色的传统文化。
民间童装
磁州的民间童装造型奇特、剪裁凝炼、图案艳丽，多含富贵祥和之意，流传民间的狮子帽、虎头帽、围咀裙、盖肚儿、猫头鞋、虎头鞋等，多为外婆送给外孙做“满月”时的礼物。
婴儿戴上虎头帽，狮子帽睁大了眼睛，看上去真是虎虎生风，威风凛凛似一幅初生牛犊不怕虎的勇态。男儿着其帽，以养其勇，养之刚，养之猛，养天地间男子之气吧!一顶鱼莲风帽，更是独具匠心，如碧绿的荷叶漂浮水面，粉红的荷花静静地绽放，雪白的莲藕沉睡水底，那种惬意，那种活泼，不失为一种天性之美，然而其中“连(莲)年有余(鱼)”的寓意，又怎不让人为之所希冀而慨叹，为之美好愿望而心醉呢?
仔细观看那些小盖肚儿便会发现，上面图案竟是蝎子、蛇、蟾蜍、蜈蚣等几只令人望之生畏、谈之色变的“毒物”，看来，让孩子从小认识这些容易给人体造成伤害的动物，恐怕是这些图案“避邪、吉祥”的真正意义所在。
还有那造型别致的虎头鞋，尾部高高翘起，既挡风寒又生气勃勃。小孩儿学走之前是软底，能蹒跚行走之时，则由母亲改制为由多层布纳出的硬底。别看这不起眼的变化，却珍藏着极其普通但极其伟大的母性之爱，包含着点点滴滴血浓于水的人间亲情。
民间瓷器
磁州，是磁州窑的故乡，据史料记载和当地的文物发掘考证，源于北齐、成于隋唐，盛于宋元。北齐建窑于贾璧青碗窑；隋唐建窑于都党荣花寨；鼎盛的宋元时期建窑于观台、冶子、艾口、彭城一带，是中国著名的北方民窑。
磁州窑的瓷器，有的是在白底釉上绘黑花或剔黑花，有的是绿底釉上剔黑花或彩绘画花，多采用彩画、刻等手段，制作出各种线条流畅活泼、刚健奔放、富有生活气息的纹饰图案，形成了独特的北方民间陶瓷艺术风格。明洪武年间曹昭所撰《格古要论》载：“好者与定窑相类，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价低于定器，新者不足论”。清人许立衡在《饮流斋说瓷》中记：“磁窑，生磁州，宋时所建。器有白釉、黑釉、有白釉黑花不等，大率仿定居多，亦有划花、凸花者……。”磁州素以冶铁闻名，是宋代著名的铁冶之一。由于盛产煤炭，这里的人民早就开始开发铁矿和煤炭资源，加上对炼铁窑炉高温技术的掌握，为这里陶瓷工业的生产和发展创造了良好的条件。另外，观台、彭城一带地区之所以能成为古代制瓷业的一个中心，一个重要的原因就是，这一地区有储量丰富且极易露天开采的传统瓷土原料——大青土。
滏阳河，源于太行山麓鼓山脚下，漳河从太行深处汹涌而出，南北平行、横贯磁州大地的两条母亲河，或奔腾咆哮，或潺潺细流，蜿蜒向东，历河北，经山东，归入大海。而磁窑瓷器之所以能名扬海内，蜚声域外，古时便利的河道航运为此做出了突出的贡献。
今天，在以彭城、临水为中心的古磁州窑址下，龙洞泉边滏阳河畔的磁州儿女们，继承祖祖辈辈代代相传的陶瓷制作工艺，运用大胆的构思，丰富的想象，创造了一批批世间杰作，烧制着一件件艺术真品。从杯、碗、盘、盆，到瓶、缸、管、砖，无论是实用器具，还是艺术瓷品，不仅体现了古磁州窑独特的魅力和韵味，更反映出了新兴的磁州陶瓷创新发展的时代特色。
民间编织
磁县，地理位置独特，西有山区，中有丘陵，东为平原，盛产稻米、小麦、高粱、玉米等农作物及各种灌木丛，这些都是编织的好材料，磁州民间编织由此兴盛。
秋收结束了，从玉米秸杆上将玉米皮取下来，经过特殊原料浸泡后烘干(或晾干)，便可作为编织手提包的基本原料了。一条条经纬分明，一根根柔韧有力，把着了色的玉米皮穿插其间，就构成了各种字样和图案，既令人赏心悦目爱不释手，又经久耐用大方实惠，真可谓价廉物美；农具中有一类盛物的器具，有筐有篓，多为植物枝条编织而成。它多采用柳条或荆条，熟练此项编织技术的老人，十几分钟就可编出一个篮筐来。另有高粱节插的蝈蝈笼。正是因为它们取材容易，应用广泛，所以被世代相传。
民间玩具
磁县远在汉代的捏制和烧制的工艺就已形成，其制品被称作“泥货”或“烧货”。后经历代的继承和发展，泥玩具的造型、色彩、品种越来越丰富，一直流传至今。另外，还有木、草、竹、棉、纸、皮、布料等材料制作的工具，可分为捏制、缝制、编制、吹制几大类。磁县民间玩具，制作工艺历史悠久，品种繁多，具有浓厚的乡土情趣，造型夸张，姿态生动，富于传神：有生活中的棒棒人、烧出的泥玩具等造型，有小老虎、鸡、狗、羊、马、牛等，既可供儿童玩耍，又可用来陈设装饰。
用传统工艺制作的玩具，虽然大多是静态的，但都是动态的瞬间，经过彩绘着色后，更显得生动活泼，维妙维肖，人物玩具西天取经的唐僧，大闹天宫的孙悟空还有猪八戒，沙和尚，长坂坡喝退曹兵的张飞等，一个形象是一串长长的故事，一个玩具是一个美好的梦想，可想而知，在过去科技手段落后的岁月里，那些栩栩如生的形象演绎着多少动人的故事，也曾招来多少孩童羡慕的目光。
民间面塑
面塑艺术在我县流传较为广泛，逢年过节，婚丧嫁娶、添人进口都要以各种造型的面塑作为礼品赠送。特别是每逢七月，民间流行的“送羊”习俗中，姥姥家给外甥送的各种造型的面羊，更是逗人喜爱。
据《说文解字》载：“送羊”即“送吉祥也”。据说，古时候有个人，父亲早亡，剩下他和母亲一起艰难度日。母亲省吃俭用，把他拉扯大，并给他娶了媳妇，然而他却对老母非常不孝顺，让老母吃剩饭、穿破衣、睡草棚，老娘十分伤心。一天，他舅舅来了，听了姐姐的诉苦，非常生气，但他并没有马上找外甥发火就回去了。过了几天，舅舅带来一只大母羊和一只小羊羔，把他叫到跟前，让他看小羊羔吃奶，并说：“给你送羊，是叫你看看母亲养儿的难处。你看，羊羔吃奶尚且跪下，做人可不能没有良心啊!”外甥听了不吱声，甚是羞惭。打那儿以后，他改了!逐渐变成了远近闻名的大孝子。这事一传开，人们也纷纷送起羊来，这大概是在孩提的童年心灵里就植下一颗孝敬老人的良种吧!
传说终归是传说，它让人在欣赏优美故事的同时思考一个“尽孝”的问题。然而，这其中让人难忘的当属面塑的制作工艺：跟平时蒸馒头一样，艺人们将面发酵之后，便开始显现高超的技艺和不凡的水平。几位朴实无华的农家大婶儿、大娘，围坐在面案前，桌子上摆放着多种制作工具，有菜刀、有剪刀、筷子，有镊子，还有干净的梳子。一位长者风范的老大娘凝神屏息，用小刀雕刻着精细的花纹；那位大婶儿更是干脆利索，伸手麻利，三两下将面羊的装饰“披挂”完整，取过剪刀，“啪、啪”，由于面的膨胀力，自然形成了一种“羊脚”的形状，再用梳齿按上一排整齐的小孔，以区分“头”、“腿”和“脚”，再拿一把黑豆，在面羊体上一阵忙乎，一只面羊便活灵活现地展示在你的眼前。当然，还有面蟾、面刺猥、面鱼、面鸟、面水果等面塑作品，不断充盈着面塑世界。
另外，在舅舅给外甥送的面羊中，有大羊、二羊、三羊之分，舅舅回家时可将三羊带回，也在礼数。最耐人寻味的是吃羊，它是有规矩可循的：送羊当天不能“杀”羊，得等到第二天上午“化整为零”后，方可食用，而且民间流传的“爹吃头，娘吃脚”的习俗，更为民间面羊蒙上了一层凝重的传统文化色彩。
民间印花布
磁县的蓝印花布图案粗犷，形象朴实，格调高雅，制作工艺独特。它首先是用桐油泡制的厚厚纸板或牛皮板，按照图案纹样雕成漏版，然后把一种用豆面做的防染浆，通过漏版刮印到白色底布上阴干，再用一种深蓝色的直接染料进行染色，漂洗而成。用彩色套版漏染工艺制作的印花布，更是图案别致，着色艳丽，多用来包装婚嫁和喜庆礼品，为民间习俗不可缺少之物。
蓝印花布上图形多为蝴蝶、蝙蝠、龙凤、花草、鱼虫以及各种组合型图案等，可以用作布褥、妇女衣裙、门帘、头巾、包袱、桌布、围裙等，直至演变到现在的提兜、书包等。
磁州蓝印花布以浓厚的乡土魅力，令人心旷神怡，艺人王玉新的多版分色，套印工艺的蓝印花布具有独特的工艺，深受专家学者的好评。
民间扎纸
扎纸艺术在磁县民间流传极广。它做工精细，造型逼真，多用秸杆、小竹杆儿等或插或捆绑成适应各种环境的艺术造型(主要是人物像)，然后用彩纸糊裱，进一步加工而成。如婚庆、春节的灯笼，春天放飞的风筝，寺庙插叠的宝塔等。当然，在民间葬礼中，多用秸杆、电光纸等扎成纸马，金童玉女等来奠祭死者，这也是过去民间纸扎的重要组成部分。
民间雕塑
雕塑在磁县有着悠久的历史，北齐时的响堂石窟和历代寺庙彩塑就是最好的例证。至今流传民间的还有形式多样的石雕、砖雕、木雕等。南北朝时，佛事日盛，与山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟一样，南北响堂石窟同样作为统治阶级进行封建教化的工具而存在，于是，有关佛事的雕塑工艺在当时便哄然兴起。一尊尊佛象依山而雕，巍然矗立，形象饱满，栩栩如生，真是神工鬼斧之创，巧夺天工之作。据考，南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，民不聊生，无论是统治阶级还是下层劳苦大众都倍感困惑与艰难，便渴望一种超自然的力量来加以解脱，于是，佛教——作为当时的国教日益昌盛。
自古至今最常久的一种石雕恐怕要数石狮门墩了。豪宅之前，一对威武雄狮，踞守门侧，怒目圆睁，威严赫赫，给人以坚实之美，稳定之感，镇宅之用，同时流露出石雕艺人健壮质朴的民间气息。砖雕，常见于民宅和庙宇的屋脊上，其中“螟”、“鳌”的形象，是古代的意象艺术造型。我县西部山区及古佛、史村一带百姓就喜欢在屋脊侧壁和外门嵌以浮雕，多为花卉、动物、人物，如荷叶、荷花、向日葵、大象、梅花鹿、寿星、天宫等。较讲究的民宅，多在外门口的门楣部位和屋檐下装饰木制的浮雕或透雕，渲染着浓厚的古典主义色彩。
古制的床头、椅背、屏风、花架等，凡是能装饰的，都要把木料用浮雕或透雕形式加工制作。尤其是那些木窗棂上的花楼格子，上面形式多样的几何图形数不胜数，令人眼花缭乱。“人角鬼纹”喻长寿、“柿蒂”喻事事如意，还有寿字形、葫芦形、花篮形、蝙蝠形等，既愉悦感官、又陶冶性情。古老传统的雕塑艺术时时焕发着难以抑制的东方神韵，流淌着不尽的艺术之美，人性之美。
民间皮影
磁县皮影尤以花官营乡屯庄为胜，其史之远，其艺之精，其传之广，在民间堪称一绝，被称作“冀南皮影”，历史上素有“北有唐山，南有磁县”之称。唐山皮影多以驴皮制作，而磁县皮影的造型多用牛皮雕刻而成，因靠灯光投射到布景上映现人物造型，所以又称“影子戏”。影人为人物造型的侧面，关节等部位连接在数根指挥棒上，可灵活转动，只要上下拉动这些指挥棒，影人就可变化出多种动作。应该说皮影故事内容与表演方式源于舞台戏剧，只是表演内容大为简略，演员数量减少罢了。由两三个人多为四、五个人组成的流动性极强的小表演队，往往以皮影戏简炼的故事情节，精彩有趣的对白而感染观众。加上皮影看上去粗犷有力，形象活泼，在背景上黑白对比强烈，换影效果好和操作方便等优点，再配以磁州地方戏唱腔，深受广大群众喜爱。
面具吞口
面具吞口，古称“魁首”，俗称鬼脸，民间习俗中，供悬挂驱鬼镇宅和跳舞驱鬼之用，同时也是宗教活动的法具。
关于面具的起源，经考证源于古磁州。相传东魏北齐时的兰陵王高肃勇猛善战，屡建奇功。但因他长得眉清目秀，战时常觉得不足以威慑敌胆，便制作了多幅狰狞可怖的面具供出阵时使用。之后作战，更是攻无不克，战无不胜。邙山一战，兰陵王戴面具，单人独骑突入北周军营，北周军闻风丧胆，不战而逃，为北齐赢得了邙山大捷。于是人们创作了面具舞和兰陵王入阵曲来显示他的勇猛威武。日本文化对兰陵王更是推崇备至。一九九二年六月和二○○一年十月，日本民间文化代表团来我县兰陵王墓前曾两次祭拜，奏兰陵王入阵曲，跳面具舞，隆重异常。由此可见兰陵面具文化影响之深远。
戏剧脸谱
地方戏脸谱和民间花会中的脸谱，是一种意象造型的民间绘画，它以抽象的色块，画在剧中人的脸上，表现其不同的身份和性格。中国民间戏剧与外国歌剧一样，都有着深厚的民族传统和广泛的群众基础。在流行地方戏曲的各地城乡农村，广大群众一般是其为数最多的支持者，因此，他们的欣赏水平除听力所能接受的地方语言外，就主要靠人物脸谱来知悉人物的身份和性格推断故事情节了。白脸的是奸臣，红脸的勇将，花脸的性情暴烈，还有白面书生，各种旦角、丑角等，构成了人们心目中一系列个性鲜明的形象，上演着代代相传的回味悠长的民间戏曲。
磁县怀调脸谱古朴、稚拙，颇具神话色彩，和京剧一样，刻划人物细致，行当齐全，生旦净丑，角色完备。净中有大红脸、二红脸；黑脸又分大黑脸、二黑脸；花脸分大花脸，二花脸、三花脸等。那鲜明的色彩，流畅的线条，强烈的民间风格，入木三分地刻画了人物性格，丰富了戏坛的脸谱艺术。
民间剪纸
磁州民间剪纸历史悠久，流传区域广，群众基础雄厚，有浓厚的乡土气息。磁州剪纸多用剪刀和刀剪裁或镂刻而成，其材料也多用红纸，也有其它颜色的纸张，常见品种有人物、花卉、草木、鸟兽、虫鱼等，造型质朴，生动有趣，具有独特的民族特色和民间地方风格。
磁县民间剪纸已有千余年的历史，最初由民间刺绣演变而成，早期主要用于寺庙佛事活动中的各种装饰，之后逐渐延伸至婚丧之事。在其漫长的演变发展过程中，经过历代艺人长期的艺术实践创作，特别是新中国成立之后，艺术自身受社会大文化的影响和剪纸艺术视野的拓宽，逐渐形成了磁州剪纸完美的艺术。如今，在磁县城乡家家户户，男男女女一般都可剪上几套自己拿手的窗花，为追求喜庆吉祥、人寿年丰，等美好的意愿，装饰美好的生活，寄托人们美好的愿望。
磁州镇张杨庄的张树梅老人的剪纸，在我县民间剪纸中占有重要的位置。她剪出的戏剧人物构图生动、别出新裁，表现着戏曲舞台上一幕幕生动活泼的场景，堪称剪纸之最。她的作品国家收藏四百余件，16幅参加中国艺术节展出，其中作品《空城计》在中国美术报、人民日报海外版上刊登发表，引起不小的轰动。与张树梅老人剪下俏丽纤细地人物相比，王文喜老人剪出的人物则以饱满的形象、优美的线条展现在人们面前。更有后起之秀郭梅芹，剪下的十二生肖维妙维肖、逼真可爱。磁州剪纸，丰富了人们的精神世界，陶冶了人们的情操。
民间艺术源于生活、反映生活，同时，也在艺人们的不懈努力中，不断创新和发展，磁州民间艺术也是如此。磁州剪纸在近几十年里，得到很大发展，由过去的单色纸、单一品种形成了今天多纸色、多品种、色泽艳丽而远渡重洋饮誉海外的艺术精品。这些民间艺术家的成就，使得磁州剪纸不仅在中国剪纸艺术中独树一枝，也在世界民间艺术宝库中，独领风骚。要继承优秀传统、要弘扬民族文化，让我们从其丰富的内涵中汲取知识和营养，使我们磁县的，乃至民族的艺术之花绚丽绽放。
民间板画
民间板画是我国劳动人民在欢度春节时用祭神和家庭做装饰时的一种民间艺术。图案、色彩都有浓郁的民族传统风格。磁州的木板年画、木板灯笼画、门神、财神、灶王神、天地神等民间木板画，主题鲜明，构图饱满，多采用红、黄、蓝、棕、紫等诸色染印，看上艳丽和谐而富于变化，特别是从陶泉挖掘抢救出的一套古代印版，该印版多为纸马，印有民间传说的诸神及八卦图和各种符禄共计一百五十余种，颇具研究价值。
磁州花会
在磁州诸多民间艺术中，花会以其节目众多，异彩纷呈而久负盛名。它以不断完善创新的形式活跃于磁州这块希望的田野。又以其独具特色的魅力扎根于人们的心田，它土生土长，却也清雅有色；它代代相传，经久不衰，抒散着磁州这块黄土地上的芬芳气息，凝聚着磁州儿女的浓浓乡情。多少年来，每逢传统的或有纪念意义的重大节日，县、乡、村都要组织盛大的花会活动，以增添节日的喜庆气氛，并把此作为磁州民间文艺的大荟萃、大检阅、大交流，使这些根植于泥土中的传统艺术品种得到了挖掘、改造和发展，丰富和繁荣了城乡居民的文化生活，使他们得到身心的愉悦和艺术的享受。
在每次的磁州花会活动中，光录的抬阁、时村营乡庆和峪的背阁，磁州镇的彩帷，来村的龙灯，贾璧的竹马，南城的牛斗虎，观台的高跷，磁州镇各街道的秧歌、亚鼓、旱船、跑驴等几十种艺术形式，最受欢迎。它们或以险折服，或以奇取胜，或以美引人，令观众赞叹不已。
光录抬阁
抬阁俗称“擎架”，是一种民间伪装艺术，起初它主要用于民间乞雨求神和喜庆等活动，后逐渐演变成一种群众文化艺术形式。
它用木桌铁拐架、日常用品等作为道具，挑选一些10岁左右的男童作为演员，根据平衡力学原理，通过绑扎、伪装、美化造型在高高的铁架上，塑造出一个个惊险奇绝，栩栩如生的艺术情节和人物形象，那精巧别致的构思设计，常令观者惊叹不已。
光录抬阁在表演时，场面非常热闹壮观，常常使主架耸入云霄，前面旗鼓开道，左右武士保护，周围辅以黄杠、跑驴、旱船、彩帷、高跷、花鼓、以及坐豁等10余种娱乐形式，气氛红火热烈，观众常常是如山如潮，水泄不通。
在长期的发展过程中，光录抬阁逐渐形成了自己的表演特色，《战洪州》、《追鱼》、《断桥》等成为他们保留的传统剧目，近几年来，他们又创作出了像《甜密的事业》、《种葡萄专业户》等这样一批富有时代气息的优秀节目，为抬阁这种古老的民间艺术形式，注入了新的活力。
舞狮子
狮子是和平安宁、驱魔避邪、五谷丰登的象征，因而舞狮子成为喜庆时节的一种主要娱乐形式之一。它以染色麻绸、皮革等制作的狮子造型为道具，模拟狮子的形象、动作而创造出的活生生的民间舞蹈，具有独特的民族风格和地方色彩。在磁县流传范围很广，特别是在观台、南城、白土、磁州镇甚是流行。
舞狮子在表演时，舞狮者仅露双脚，下身穿与狮毛色的裤子和狮爪花鞋。大狮子由两人合扮，小狮子由一人独演。当鼓乐一响，武士装扮的“引狮郎”便手持绣球，脚踩乐点，开拳踢打，引逗狮子起舞。“狮子”在引狮郎的引逗下，时而跌卧扑打，时而翻滚跳跃，时而抓耳挠腮，时而戏球钻圈……令人捧腹不止。舞狮常表演的动作有“狮子出洞”、“翻山越涧”、“踏山跳岭”、“二狮相戏、“走梅花桩、“登高直立”、“踩球过桥”等。其表演技巧高超，动作优美，惟妙惟肖，生动有趣，深受群众的喜爱。
耍龙灯
磁县来村、白土、上庄等地，自古以来就有正月十五元宵节耍龙灯的习俗。据传，龙是司雨之神，它有呼风唤雨、降妖伏魔之本领。耍龙灯其实是百姓们渴望风调雨顺、五谷丰登，渴望太平美好愿望的反映。
耍龙灯是一种群众自娱性的广场艺术，也称舞龙。龙身往往由布或纸缝制而成，龙鳞呈黄红色，龙体为空腹，置放多盏彩灯。骨架一般由竹或木制成。起舞时，多以各种花灯，如鱼蟹、莲花等作为陪衬。舞龙的引逗物称“蜘蛛”，领舞者手持“蜘蛛”，随和鼓乐，与龙身进行逗闹，动作灵活、滑稽。舞龙人伴随着“蜘蛛”的引逗和鼓点的节律，旋着那数十米长的龙体忽上忽下、忽左忽右、忽进忽退，时而随波浪起伏，时而腾空翻飞，大有携风裹雨，乘风驭浪之势。
龙灯的耍法主要有“单龙戏珠”、“双龙戏珠”、“蛟龙漫游”、“龙头穿花”、“头尾齐钻”、“摆尾脱皮”、“龙门阵”、“龙盘柱”等。它栩栩如生，酷似真龙下界，场面非常壮观。
跑竹马
跑竹马，又称“竹马”。它源于明初，盛于明末，是一种由传统的儿童游戏发展而成的民间舞蹈形式。在磁县主要流行于西部山区、丘陵地带，贾璧、索井一带更为盛行。
“竹马”，顾名思义，就是用竹扎制成的马。外表以纸、布蒙糊后，彩绘成马的样子，马头可以转动，马脖子系有串铃。下垂布幔做马腿遮掩演员的腿脚，并以绳带固定在演员的身上。
表演时，一般由十六匹马形各异、形象逼真的竹马组成阵势，演员多以男女对半，身着戏装组成，他们或骑马徐行，或疾驰跳跃，串铃叮当作响，马尾上下摆动，加上表演者鲜艳古朴的服装，庄重典雅的动作，从而产生出一种轻松活泼，热烈奔放的艺术效果。
跑竹马表演的内容均为历史古典戏剧中的情节。如《昭君出塞》、《桃园结义》、《西厢记》、《杨业归宗》、《双枪陆文龙》等，虽只是通过舞蹈去表演，没有说唱，但观众却能从那细腻的动作，传神的表情中去理解剧情，得到艺术的享受。
彩帷
“彩帷”又称“跑帷子”，它是以手持彩帷走阵图、摆字为主的民间舞蹈，目前仅流传于磁县磁州镇后湾漳村。它是由当地民间崇祭神灵、天旱祈雨的仪式中逐渐转化而来的一种群众自娱性广场艺术。
彩帷由一根长约七尺的木杆做支撑，上置一顶绸缎筒形，带若干根飘带的“幔”。幔一般由绸或缎为原料，上缀五光十色、缤纷夺目的绣品，“彩帷”之名即源于此。彩帷表演时，一般由二十四人为一队，表演者身着秧歌服，在乐队的伴奏下动作、变化。它的动作以“中跑步”为主，四步快，两步慢，原地踏四步，反复进行。踏步时，以膝下微颤；双手握帷杆于胸前时，上下微微起伏，造成双肩随之耸动，其阵势非常整齐，壮观。
彩帷虽动作简单，但队形摆字变化多端。队形有“一字长蛇”、“二龙出水”、“三战吕布”、“十面埋伏”等二十余种；摆字常呈“天下太平”、“人寿年丰”、“万水千山”、“天子万年”等。
跑旱船
跑旱船是流传于磁县附近的一种古老的民间舞蹈艺术，在磁州镇尤为盛行。
“旱船”即旱地行船之意。它用竹条扎制成船形框架，外挂彩色重幔，以遮演员腿脚。“船”有大小之分，大的由两人共舞，小船由一人独撑。
表演时，船以绳带固定在演员身上，大多是由两条船同时起舞。“艄工”划桨领船，人随乐动，船随人摆，翩然自如，和谐优美。
跑旱跑以“跑”为主，场面变化比较简单，多以绕“8”字、走圆场、龙吐须等路数。其舞姿健康活泼，音乐优美流畅，还可以边舞边唱，具有浓郁的民族风格和鲜明的地方特色，深受广大人民群众的喜爱。
背阁
背阁与抬阁有异曲同工之妙，只是其阵势，规模比抬阁略小。它在磁县时村营乡庆和峪村有着悠久的历史，其源头可追溯到明朝，主要用于祭神，后演化为民间喜庆节日的娱乐活动。
所谓“背阁”即在成年人的肩背上，根据平衡力学原理，运用铁拐支架和人物道具，通过绑扎，伪装，美化，造型而塑造出的艺术情节。表演时，一般由十二路阁分十二组同时进行，并配以大鼓、双钗、小铙、锣、号(或唢呐)等二十多种乐器伴奏。背阁人脚踩乐点，走出转圆圈，踩八角，插四角，二龙相斗等阵式。演员在上面表演传统剧目中的一些典型情节和武术套路，如《白蛇传》、《李陵碑》，太极拳，大、小洪拳等。场面非常艳丽，热闹。背阁上的演员多为四至七岁的男孩装扮成戏中的男女人物，但他们悟性很好，扮相，动作，表情极为自然风趣，令人百看不厌，拍手叫绝。
亚鼓
亚鼓属打击乐器，源于古战场的一种助战形式，后逐渐变成一种宫庭娱乐活动。传入民间后，以其具有雷鸣电闪的气势用于求雨贺神，而后发展为一种独特的民间娱乐艺术。在磁县境内的磁州镇兴仁街颇有渊源。
鼓直径约50厘米，厚度约20厘米。表演时，鼓吊于胸前，双槌击之，统一着黄色和白色服装，分班搭配较为自由。可一人独敲，可二人对打，也可众人齐擂。鼓点雄浑、激越，如江河奔腾，如雷鸣电闪，令人鼓舞，催人振奋，它的鼓谱共有七十二套，现传世二十余套。最常用的有大德胜、小德胜、二老戏珠、刘备过江、捶布鼓、单边圈子、双边圈子等。
跑驴
跑驴(俗称骑驴)，又称老娘送闺女，为群众喜闻乐见的一种民间花会形式，是磁县磁州镇明德街的一个传统娱乐节目。
跑驴的道具主要是驴，多采用铁木结构制作。经过裱糊后，头拴麻绳，脖系铜铃，形象逼真，如似活驴。色状以黑、灰白均可，但黑色居多。
赶驴的演员，多由能说会道，见人生词的男子充当。饰老娘、老爷、傻子、懒和尚，打扮的越丑，越滑稽越好。饰骑驴的是闺女的，则要打扮得花枝招展，美丽诱人。
表演时，由锣、鼓、钗等打击乐伴奏，表演的节目常随时代的变化而变化，原来的主要节目为《回娘家》，《新郎赶驴》，《新娘骑驴》等舞蹈。现除《回娘家》外还有《计划生育》、《新事新办》、《赶庙会》等。演员随着鼓点唱扭，可按台词说唱，可即兴表演。那滑稽幽默的舞蹈语言，常使观众捧腹大笑，拍手称快。
民间吹歌
民间吹歌是人类历史上最古老的一种娱乐形式。它起源于民间喜事庆典、供奉神灵以及丧葬礼仪等活动，后逐渐演变成一种民间艺术形式，主要用于节日娱乐或喜事庆贺等。由于它直接吮吸着劳动人民生活的甘泉，表现劳动人民的喜怒哀乐，故表现出强大的生命力，始终活跃在民间。尤其是党的十一届三中全会以后，城乡人民科技致富，对党的感激之情不仅溢于言表，更借助于吹歌尽情的表达，歌颂党的富民政策，淋漓尽致地抒发了对党的感激赞美之情，从而将民间吹歌活动推向高潮。磁县的民间吹歌更具有地方特色，它不但以器乐种类之多见长，而且以形式内容不断充实翻新而著称。从西部山区到中部丘陵直到东部平原，处处都有其活动的身影。其足迹甚至遍及河南、山东等地。
目前，我县活跃在民间的吹歌班有台庄吹歌班、南关吹歌班、西固义吹歌班等。
秧歌
秧歌在磁县境内流传范围很广。传说为古代一过路人传授，属一种广场艺术。
秧歌又称扭秧歌，主要在重大喜庆节日或活动中表演。表演时，演员打扮同于戏曲的武生、花旦、武丑，武生脸颊画梅花，旦为俊扮，使用道具为伞、扇、腰鼓、锣、霸王鞭等。行进表演多为一根鞭，双行的队行。场子表演有打圆场、单舞花、双舞花、双行、二龙吐须、绕月、蜗牛壳等。他的舞步是十字步，舞姿多是前两拍身体前俯，后两拍挺身腿立膝伸。全舞以打击乐伴奏，击拍而舞。有的还配以歌词，以秧歌小调，边舞边唱。
牛斗虎
“牛斗虎”是一种从戏剧形式演变而成的民间舞蹈，在磁县南城一带颇为盛行，其他地区也有流传。它表现的是古代一位媳妇逆而不孝，受到老虎惩戒的故事，是一个有比较完整情节的舞蹈。
相传，古代有一媳妇，对老公公很不孝顺，常常不是打就是骂，后来竟把年过花甲的老公公撵出了家门，日乞街头，夜宿土地庙，可怜的老公公过着有家不能归的讨饭生活。一天深夜，又饥又冷的老人家在土地庙里蜷曲成一团正在睡觉，随着一阵阴风，土地老爷走了进来，怒气地把他提了起来，说：“你放着家不回，倒骑到我土地老爷头上!”老人家哭着将前前后后一说，土地老爷一听两眼也不禁流出泪来，他气愤地说：“你明天不用要饭了，就去你家地头等着，你儿媳给你儿子送饭时，你就夺过饭吃，看他们能怎样?”
第二天，老人家果真去了，他的儿子正在田里犁地。过了不多一会儿，媳妇也提着饭罐走了过来，老公公扑过去夺过来就吃，媳妇气不打一处来，正要发做，不知什么地方跑来一只猛虎向她扑来，吼道：“你再敢打骂公婆，我就先把你吃了!”吓得媳妇躺在地上一动也不敢动。犁地的老牛见了，象保护主人似地扑过来和老虎撕斗起来。老虎边扑斗老牛，嘴里还不住地喊道：“我叫你不孝，我叫你不孝!”老人家象啥事也没有一样，香甜地吃着罐里的饭。这时，儿媳妇跪在他的面前，求着：“儿媳再也不敢了，你劝劝老虎别吃了咱家的牛。”
“牛斗虎”除牛外，还有媳妇、丈夫、公公和戴面具的土地老爷四人。表演中既有虎与牛较量的穿蹦跳跃，又有观者心态的现露，使人与兽合一，因而产生出一种地方特色和具有浓厚乡土气息的娱乐和教育并存并现的艺术效果。
高跷、低跷
高跷、低跷是秧歌的一种，源于宋，长于元，盛于明清，历史悠久，在磁县广为流传，其中观台高跷、低跷最具有代表性。
高跷、低跷的主要道具是木跷，木跷上装有脚蹬。表演者脚踩跷蹬，跷高者1米左右，称高跷；低者1尺左右，称低跷。表演者身着戏装，扮女角的演员浓妆艳抹，打扮得花枝招展，一手持扇，一手持手绢。扮男角的化妆和衣着比较简单，手持一棍，棍子经过装饰，两头缀有彩巾和铃铛。其他的还扮作八仙、唐僧师徒、济公，有的还配有各种丑角，人员多少不等。踩高跷的演员都一样，低跷只有女角和丑角等，男角不绑低跷，地上行走。
踩高跷、低跷表演时，演员们随着鼓乐边走边扭，其走法有三进一退步、套环步、剪子步、碎步等，还进行穿梭、碰对、穿枝、构白菜心等形式的变换。其间还不时穿插些小故事，由两三个演员表演，有一些滑稽小品常常逗得人捧腹大笑，一曲终了还有集体合唱，说快板等。有的演员常进行难度大的扑蝶、跳板登、跳桌子、上扁担等动作，令人心惊胆颤。
其音乐，由打击乐和声乐两部分组成，使表演既有技巧、又有情趣，生动引人。
烟火
磁州生产烟火历史相传久远。在改革开放中，经浏阳高手指点，如今已由原来的品种单一、家庭作坊生产发展为规模大、品种多的产业化经济类别。其主要产地有陶泉、岔口等乡镇。素有“南有浏阳、北有磁州”之说。
其工艺基础雄厚，配料巧妙，鸣放响亮，光束绚丽多彩，造型别致，品种较多，如传统的鞭、炮、两响、盒子灯、四门斗碰老杆，万家灯火，火马、火伞、火桌子、火床、铁树开花，起火城等。最具代表的是陶泉一带生产的礼花，以其高质量、科技含量高，品种全而享誉国内外。
磁州城乡正月十五、十六、十七均有燃放烟火的传统习俗。
滏阳战鼓
磁州“滏阳战鼓”是我县磁州镇新发展起来的一种民间艺术形式。
“战鼓”起源年代久远，具体何朝何代无从考证。据传说殷商时期，周武王伐纣，听从相父姜尚的建议组成督战队，腰中系鼓随军出征，每逢作战，鼓声隆隆，士气大振，攻无不克，战无不胜。在以后的朝代，两军对阵中逐步形成“击鼓而进”、“鸣金收兵”的作战条文。至今，战鼓舞蹈动作中仍保留着敌对双方格斗时形态。
磁州“滏阳战鼓”经造诣深厚的民间艺术的精心传授教练，战鼓队阵容庞大，气势磅礴，动作刚健，节奏紧凑，铮铮有力，在表演中，鼓手四人一组，相互对面，相互穿插，相互击打，可单独表演，也可组成数十组，配合大铙、大钗、扣钗、小钗、长号、大锣、小锣等乐器，再配以数十面红黄战旗，组成庞大的表演阵容，随着鼓点的节奏变换，其表演队形可演变为：仙童引路、怪蟒出洞、二龙戏珠、青龙摆尾、二虎相斗、十字开花、霸王双鞭、珍珠倒卷帘、狮子滚珠、单滚、双滚、凤凰展翅、单展、双展等栩栩如生的形体动作。使观看者眼花缭乱、目不暇接，百看不厌，百听不烦。是重大节日、庆典活动增加喜庆气氛必不可少的一项活动内容。 |
